Часто меня как историка спрашивают: « Как известно, существуют европейские, грузинские, горские, бухарские, иранские евреи. А есть ли китайские евреи? Если есть, то что о них известно? Ниже я вкратце расскажу о китайских евреях.
В Библии в «Пятикнижии Моисея» упоминается страна Синим. Это и есть Китай. Еврейский путешественник Соломон, который более известен на арабский лад под именем Сулейман, побывавший в Китае в IХ веке, писал, что евреи живут в Китае с 65 года нашей эры. И это, на мой взгляд, не лишено достоверности, так как к этому времени был проложен так называемый Великий Шёлковый путь через Джун гарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока. К тому же следует добавить, что в 206 году до н.э. Лю Бан основал императорскую династию Хань, которая просуществовала до 200 года н.э. Императоры этой династии вели завоевательные войны. В результате этих войн были значительно расширены границы империи. Были установлены контакты с государствами Средней Азии и Индией.
Выдающийся еврейский историк Генрих Грец (1817-1891 гг.) – автор монументального 12-томного труда: «История евреев с древнейших веков до настоящего времени» относит появление евреев в Китае к 231-му году. С мнением этого крупнейшего историка нельзя не согласиться, так как он на протяжении многих лет тщательно изучал археологические раскопки и исторические архивные документы.
Документальные исторические данные подтверждают присутствие еврейских купцов в Китае в VII -IХ веках. По этому Великому Шёлковому пути, как на то указывает историк Лев Гумилёв – создатель учения об этносах как биосоциальных категориях, ходили: «… согдийцы – обитатели Средней Азии – и евреи, осваивавшие международную торговлю». (Л.Гумилёв «От Руси к России», М., 1992 г., с.9). А арабский географ Ибн-Хордадбех (820-912гг.) отмечал, что еврейские купцы, совершая путешествия в далёкие страны Запада и Востока, помогали народам обмениваться достижениями своей культуры.
В VIII веке город Пекин уже был столицей Китая с населением в полтора миллиона человек. В то время в Китае правила династия Тан. Император этой династии прибывшей в Пекин еврейской депутации сказал: «Добро пожаловать в Китайскую империю. Вам разрешается соблюдать традиции предков. Вам позволено поселиться в столице». В связи с чем, евреям была оказана такая честь, которой не удостаивался ни один другой народ, можно только догадываться, ибо дошедшие до нас летописи тех времён об этом умалчивают.
Вскоре еврейская община почти исчезла из Китая. Только в двух городах, Кайфыне и Нинбо, сохранилось небольшое количество евреев. В Кайфыне первая синагога была построена в 1163 году под руководством Ан-Тьу-ла (вероятно: Абдула или Хамду-ла) и её возглавил раввин Лье-Вей (может быть Леви?). По-видимому, при перестройке и расширении в 1279 году она уже приобрела вид синагогального комплекса, напоминавшего китайскую пагоду (пагоды имеют вид павильона или башни, возникли в начале нашей эры в Китае, известны в Корее, Японии,Вьетнаме. Этот Храм чистоты и правды (по другим данным – Место церемоний) наряду с самой синагогой включал зал для учёбы, общинную кухню, бойню и т.д.
В средние века образовались еврейские общины во многих городах. Так, венецианский путешественник Марко Поло (1254-1324 гг.) совершил путешествие в Китай, где прожил около 17 лет. Он рассказывал, что при дворе императора иудеи, христиане и мусульмане в свободных дискуссиях доказывали преимущества своих религий. Судя по всему, особых успехов никто не добился.
Основатель династии Мин император Чжу-Юань-чжан в 1390 году даровал евреям землю и некоторые привилегии. В 1420 году в императорской семье был организован заговор против царствующего императора. Один знатный еврей, близкий к императорскому окружению,узнал о готовящемся заговоре и разоблачил заговорщиков. Заговорщики были жестоко наказаны, а за заслуги еврея, китайские евреи получили право носить китайские фамильные имена ( а в начале царствования императоров из династии Мин принятие иностранцами китайских имён не поощрялось). В 1421 году император разрешил врачу Йен-Ченгу реставрировать еврейскую синагогу и подарил для неё фимиам (благовонное вещество, ладан, сжигаемое при богослужениях). В 1461 году еврейская синагога была разрушена разливом бурной и полноводной реки Хуанхэ и восстановлена только лишь в 1489 году, что зарегистрировано в надписи того же года на стеле.
В 1511 году стараниями семи еврейских семей синагога г.Кайфына была вновь отреставрирована. Об этом свидетельствует надпись на стеле, поставленной ими в 1512 году. Эта синагога сгорела в 1600 году. Видимо, поджог устроил недоброжелательный к евреям злоумышленник. Однако виновного установить не удалось. Вскоре синагога была восстановлена.
В 1628 году в Китае вспыхнуло мощное крестьянское восстание, которое длилось долгих 17 лет и привело в 1644 году к падению династии Мин. А в 1642 году мятежники решили приручить реку Хуанхэ и с большей пользой использовать её в народном хозяйстве. С этой целью они направили её в новое русло. Это привело к тому, что г.Кайфын был затоплен. Синагога и еврейское кладбище были разрушены. Тогда же во время наводнения пострадало или пропало большинство книг и рукописей еврейской общины. Остался лишь один полный свиток Торы. Синагога была вновь отстроена в 1653 году. Об этом свидетельствует надпись того же года на стеле.
Когда китайские евреи оказались оторванными от еврейских общин мира, а также исчезли другие еврейские поселения в Китае, наступила эпоха их религиозного и культурного упадка.В таком состоянии их застали католические миссионеры в 17 веке, а позже в ещё худшем – протестантские миссионеры. И католические, и протестантские миссионеры старались обратить китайских евреев в христианство. Но эти попытки прервались в связи с запретом в 1723 году европейцам въезжать во внутренние провинции страны.
Китайские евреи, однако, активно участвовали во всех областях жизни.Среди них были ремесленники, достигшие больших успехов в красильном деле, а также были знаменитые золотошвеи и ювелиры, купцы и фермеры. Некоторые из них сдавали государственные экзамены и получали право на работу в китайских гражданских учреждениях. Немало евреев в ХУП веке получали официальные степени и назначались на гражданские и военные должности в другие провинции. До начала Х1Х века китайские евреи были относительно самостоятельными.
Известно, что еврей мог жениться как на еврейке, так и на китаянке. В случае, если еврей женился на китаянке, то она подвергалась гиюру, то есть ритуальному обряду перехода в иудаизм. Но до сих пор невозможно установить, когда начались смешанные браки, были ли случаи выхода замуж евреек за китайцев и уходили ли они при этом из своей общины. В то же время нам доподлинно известно, что китайские евреи одевались, как китайцы, носили косы, бинтовали ноги дочерям, чтобы их ножки оставались маленькими, как у других китаянок, говорили по-китайски. Интерес представляет то, что на рисунках и фотографиях Х1Х-ХХ веков китайские евреи внешне не отличаются от китайцев.
Религиозные взгляды и традиции китайских евреев столетиями были близки к таковым у остальных еврейских общин. Они соблюдали субботу, совершали обряд обрезания, молились, обращаясь лицом к Западу (т.е. в сторону Священного города Иерусалима), давали детям еврейские имена в дополнение к китайским. При входе в синагогу китайские евреи снимали обувь и надевали шапки голубого цвета (а по другим сведениям это делал лишь хазан – чтец Торы. По древнему обычаю чтец Торы закрывал лицо полупрозрачным покрывалом. А традиция вызывать прихожан к чтению Торы не была известна китайским евреям.
В 1840-х годах английский консул в Иерусалиме Д.Фин вступил в переписку с китайскими евреями. Эта переписка вскрыла их жалкое состояние и религиозный упадок. В 1850-х годах китайскими евреями заинтересовались не только миссионерское Лондонское общество по внедрению христианства среди евреев, скупившее у них часть рукописей и свитков Торы, но и евреи Англии и США, пославшие им в 1852 и 1864-м годах денежную помощь.
В 1860 г. произошло наводнение в Кайфыне и синагога в этом городе была окончательно разрушена.
В ХIХ в. евреи вновь стали появляться в Шанхае, Харбине и некоторых других городах. Среди первых евреев были семьи Кадури и Сасун, выходцы из Багдада. В жизни евреев Гонконга они сыграли заметную роль. Эти крупные предприниматели создали одну из богатейших общин. Кадури и Сасун занимались также благотворительной и культурно-просветительской деятельностью. Они финансировали строительство школ для евреев и арабов Палестины, Еврейского университета в Шанхае и др.
Родословное древо семьи Сасун уходит в глубь веков. Из этого древнего рода вышли известные в английских кругах члены парламента, пэры, министры, учёные гебраисты, писатели, офицеры и общественные деятели. В первой половине ХХ в. семья Сасун приобрела в Гонконге участок земли и построила синагогу.
В начале ХХ в. в Китае уже существовала еврейская община со своими синагогами и учебными заведениями. Перед Второй мировой войной в Китае проживало около 20 тысяч евреев. Выходило 50 еврейских газет и журналов.
В 1949 г. в Китае к власти пришли коммунисты во главе с Мао Цзе Дуном. Евреи стали потихоньку уезжать из страны. В настоящее время в Гонконге проживает около полутора тысяч евреев, в Шанхае около 400, в Кайфыне около 200, в Пекине около 100. Общий процент евреев ко всему населению Китая – самый минимальный среди всех стран диаспоры.
Давид Ниязов, историк и драматург
|
