Испокон веков у народов были свои знамёна с изображениями различных символов. Их поднимали на торжественных церемониях и на полях сражений. Со временем их цвета и знаки начали обретать особый смысл: например, белый цвет означал готовность к переговорам или капитуляцию, чёрный — опасность утонуть, флаг с красным крестом ставили на месте, безопасном для тех, кто не принадлежал ни к одной из воюющих сторон. Войска несли стандарты со своими отличительными знаками. Свой флаг как символ независимости и национальной самобытности стал обязательным атрибутом каждого государства.
Известно, что во время исхода евреев из египетского плена каждое из колен Израилевых имело свой особый флаг. Однако когда еврейский народ оказался в изгнании и не имел армии и других средств защиты, у него не могло быть своего национального флага. В позднем средневековье известны случаи, когда еврейской общине или лично еврею даровалось право иметь свой флаг. Так, в 1354 году император Карл IV позволил еврейской общине в Праге поднимать красный флаг с изображением шестиконечной звезды, которую позже назвали Маген Давид (щит Давида). В 1592 году в том же городе Мордехаю Майзелю было дозволено поднять над своей синагогой “знамя царя Давида”, такое же, как над главной синагогой. В 1648 году евреям Праги за их заслуги в обороне города от шведов было даровано право иметь флаг, на красном фоне которого был изображен жёлтый Маген Давид со шведской звездой внутри. В 1460 году евреи Офена (ныне район Будапешта) приветствовали венгерского короля Матиаса Корвина красным флагом с двумя Маген Давидами.
Маген Давид имеет форму шестиконечной звезды, образованной наложением друг на друга двух треугольников с противоположно направленными вершинами, С течением времени он стал главным еврейским символом. Обсуждалось множество причин этой формы. Некоторые полагают, что она отражает порядок, в котором колена Израилевы разбивали свои станы вокруг Скинии Завета после исхода из Египта, когда шли по пустыне. Каббалисты усматривают в Маген Давиде национально-религиозный символ, связанный с днями прихода Мошиаха, который должен быть потомков царя Давида. Пророк Исайя перечислил шесть достоинств Мошиаха, соответствующих шести концам Маген Давида: “И выйдет отросток из ствола Исайя, и даст плоды побег, что от корней его. И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа”. (Исайя, 11:1-2),
К тому же, Маген Давид указывает на четыре стороны света (север, юг, восток и запад), на небеса над головой и на землю под ногами. Шесть направлений, и над всеми господствует Бог. Маген Давид нередко используют в качестве амулета, вкладывая в медальон его формы различные стихи из Псалмов, имена ангелов, благословения, приносящие успех, исцеление, лёгкие роды и так далее. В глазах народа Израиля Маген Давид олицетворяет надежду на будущее, звезду, которая озарит небеса. Еврейский философ Франц Розенцвейг (1886-1929) говорил, что Маген Давид — символ как созидания, так и познания Бога, которое принесет окончательное спасение. В пражской синагоге
Альтнойшул много лет хранилось старинное еврейское знамя. В годы Второй мировой войны нацисты поместили его в созданный ими в Праге ‘’Музей исчезнувшей paсы”. Оттуда его потом перевезли в Иерусалим, где оно с 1990 года выставлено в Музее Израиля. На нем несколько надписей в стихах, среди них: “Суди меня Бог и помоги мне бороться с неправедным народом и с лживым, злым человеком, и спаси меня”’; “Бог Воинств с нами, наша твердыня, Бог Иакова”; “Излей гнев Твой на народы, не признающие Тебя, и на царства, не славящие имя Твое”.
Другие еврейские символы — менора (ритуальный подсвечник), мезуза (коробочка, прикреплённая на дверных косяках еврейского дома, в которой находится отрывок из Торы), шофар (бараний рог для различных сигналов) и талит (накидка, в которую облачаются молящиеся евреи). Талит нередко служил и национальным флагом еврейского народа. Небезызвестный основатель сионистского движения Теодор Герцль поручил своему помощнику Давиду Вольфсону подготовить еврейский национальный флаг. В письме барону Гиршу Герцль писал: “Если меня спросят насмешливо, что это за флаг, я отвечу, что флаг — не тряпица на древке, а символ нации, и под флагом можно повести людей куда угодно, даже в Землю Обетованную”.
Давид Вольфсон никак не мог выбрать форму флага, который нужно было подготовить к открытию конгресса. Он вспоминает: “По распоряжению нашего руководителя Герцля я приехал в Базель подготовить всё необходимое для открытия Первого конгресса. Среди вопросов, которые мне предстояло решить, был один не слишком трудный, но и отнюдь не лёгкий, так как он затрагивал серьёзную еврейскую проблему. Каким флагом украсить зал заседаний? Каких он должен быть цветов? Вопрос: меня сильно озадачил. Но вдруг меня осенило: какой у нас флаг! Бело-голубой талит, в который мы облачаемся во время молитвы, станет нашим флагом. Мы вынем талит из футляра, в котором храним его, и покажем Израилю и миру. И я заказал бело-голубое знамя с Маген Давидом на нем. Так родился наш национальный флаг”.
На восьмом сионистском конгрессе в Праге в 1953 году было принято постановление: “Бело-голубое знамя — флаг Сионистского движения и еврейского народа в соответствии с нашей традицией”.
После провозглашения Государства Израиль в 1948 году первый его премьер-министр Давид Бен Гурион так определил смысл национального флага: “Государственный флаг — символ исторического единства и преемственности народа, он придаёт самобытность нашему обновлённому национальному самосознанию. Флаг выше сферы сменяющихся правительств и непримиримо противоборствующих сил внутри страны. Флаг олицетворяет объединение, сплочение и историческую преемственность государства и нации. Израильский флаг - символ стремления еврейского народа, лишенного государства, к свободе, независимости и равенству на своей земле... С этого дня государственный флаг будет отражать не только наши чаяния и стремления, но и наше присутствие на исторической родине, и её развитие. Национальный флаг станет символом единства Израиля, его самобытности, его самостоятельности и преемственности во всех поколениях нашего народа, начиная от праотцев наших и до скончания времён”. |
