Существует единственный авторитетный источник точной информации о христианской семье. Лишь Библия говорит об историческом происхождении, структуре и уникальном фундаменте христианского дома. Стандарты христианской семьи в Библии очень высоки, и христианам, стремящимся их достичь, удается это в разной степени. Поэтому недостаточно исследовать жизнь одной или двух христианских семей, чтобы делать выводы о нормах христианской жизни. Более того, поскольку христиане могут находиться на разных уровнях духовного роста — от “младенцев во Христе” до зрелых последователей за Христом, — и семьи их будут на разных уровнях роста. Впрочем, надеюсь, их дома всегда в какой-то мере будут стремиться к библейскому примеру.
Историческое происхождение христианской семьи
Христианская семья ведёт свое начало от Бога. Историю ее создания мы находим в первой и второй главах книги Бытия — наряду с рассказом о сотворении мира. Перед венцом Божьего творения — перед созданием человека — Бог произнес то, чего не говорил ни о каком из других творений: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами и пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу и подобию Своему, по образу Божию сотворил; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле” (Бытие 1:26-28).
Из этого повествования христиане видят, что мужчина и женщина не были какими-то высоко эволюционировавшими животными, но каждый из них создан был по образу Божьему. Помимо характеристик, общих для человека и животных, человек является духовным созданием и этим имеет сходство с самим Создателем. Бог одинаково благословил мужчину и женщину. На каждого из них была возложена ответственность править животными, и на обоих — ответственность рождать детей. Мужчина и женщина сотворены равными по ценности и равными в ответственности — обе эти стороны имеют огромную значимость для семьи.
Организация, структура христианской семьи
Во втором описании сотворения христиане находят также указание на разделение ролей в семье. Мужчине отведена роль главы и лидера, а женщине — роль помощника и поддержки. Это следует из ряда фактов:
1) Бог сотворил мужчину первым (Бытие 267);
2) Бог непосредственно говорил к мужчине, доверив ему заповедь управлять садом (Бытие 2:16-170;
3) Бог дал мужчине власть нарекать имена;
4) Бог сотворил женщину из и для мужчины (Бытие 2:21-23); 5) Бог указал цель сотворения женщины: “не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему” (Бытие 2:18);
6) позднее ответственность за грехопадение первой семьи Бог возложил также на мужчину (Бытие 3:9).
Христиане усматривают в этом не только разделение ролей, но и равную ценность мужчины и женщины. Об этом говорят слова “соответственного ему”. Женщина соответствует мужчине, потому что равна ему. Мы узнаем также и об изначальном равенстве полов, потому что мужчина говорит: “вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей”, — а Бог объявляет: “и будут одна плоть”.
В Новом Завете тоже имеются указания, которые подтверждают: роли мужа и жены, установленные в книге Бытия, равноправны, но различны. Наряду с призывом и увещеванием жить чистой и моральной жизнью, апостол Павел дает отдельные наставления для мужей, жён, и детей. Женам он говорит: “повиноваться своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем” (Ефесянам 5:22-24). Затем Павел обращается к мужьям и даёт им, пожалуй, более сложную заповедь: “Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его”. И далее апостол ссылается на повествование книги Бытия: “Посему оставит человек отца своего и мать свою, и прилепиться к жене своей, и будут двое одна плоть”. И продолжает: “Тайна сия велика; я говорю по отношению к Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа” (Ефесянам 5:25-33).
Таков призыв к семье, исходящий от Иисуса Христа и записанный Его учениками. Мужчине надлежит быть лидером или главой семьи. Жене следует устраивать свои дела, находясь под властью мужа.
Необходимое основание для христианской семьи
Хотя христианская семья по своей структуре, как мы видим, довольно проста, но она часто кажется недосягаемым, нереалистичным и невозможным идеалом. Женщины не хотят подчиняться лидерству мужа. Мужчины не всегда любят своих жен. Разлад в семье делает жизнь невыносимой. Однако прежде, чем отвергать библейские принципы, нам следует посмотреть немного глубже и узнать, какое же основание предлагает нам Библия для построения таких семей.
Библия описывает нам плод работы Духа Святого. В послании апостола Павла к Галатам он пишет: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Галатам 5:22-23). Христианам обещано, что с помощью Духа Святого они смогут произращивать эти плоды в своей жизни. Итак, христианская семья строится на основании веры в Иисуса Христа. Это семья, которая постоянно изменяется силой наполняющего её Духа Святого, и её члены становятся все более послушными Христу. Мужьям сказано любить своих жен, как Христос возлюбил Свою невесту, Церковь. Во Христе они могут видеть пример такой самоотверженности, какой не найти больше нигде. Жёнам следует с любовью подчиняться своим мужьям, потому что их небесный Жених просит их об этом.
Любовь, связывающая христианскую семью, это не естественная, а сверхъестественная любовь. Это любовь, которую явил нам, показал Иисус, когда умер на кресте за тех, кого любить, казалось бы, невозможно. Это любовь, которая обращается с врагами с добром — тем более с членами собственной семьи. Это любовь, которая может быть верна обещаниям — но не собственной силой, а силой, которая обновляется день за днём верой во Христа.
Исторические корни, структура и уникальный фундамент делают христианскую семью наилучшей обстановкой для наполнения нужд каждого члена семьи. |
